تعزيه و شبيهخوانى

1825. تعزيه و شبيه خوانىهاى مذهبى به صورت فعلى، چه حكمى دارد؟

ج. اگر مشتمل بر حرام و منشأ انتزاع حرام نباشد، مانعى ندارد.

تشبّه به اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ در نمايش و تعزيه

1826. تشبه به اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ در نمايش و تعزيه و... چه حكمى دارد؟

ج. اگر هتك احترام نشود، مانعى ندارد.

تعزيه تاريخ غير معتبر

1827. تعزيه و شبيهخوانى بخشهايى از تاريخ كه سند معتبرى ندارند (مثل ازدواج حضرت قاسم)، چه حكمى دارد؟

ج. اگر معلوم باشد كه نقل از بعض تواريخ و روايتها است، اشكال ندارد.

سياهپوشى در عزادارى اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ

1828. در مراسم عزادارى اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ سياه پوشى چه حكمى دارد؟

ج. خوب است، ولى موجب اعتراض به ديگران نباشد.

1829. 1) آيا تعزيه و شبيه خوانى اشكال دارد؟

ج. امورى كه در تعزيه انجام مىشود را بايد يكى يكى سؤال كرد، چنين نيست كه مجموع امور تعزيه خوانى، يك حكم داشته باشد.

2) يا مرد، اگر لباس زن را در تعزيه بپوشد و جاى او بخواند، اشكال دارد؟

ج. بله، اشكال دارد.

3) آيا صداى شيپور و طبل و دُهل در تعزيه حرام است؟

ج. ترك اينها احوط است وجوبا.

قمه زنى

1830. نظر مباركتان را در مورد قمه زنى بيان فرماييد.

ج. حكمش به عنوان اوّلى عدم ضرر رساندن به خود يا ديگرى است، به حدّى كه حرام باشد؛ پس اگر مضرّ نباشد و مفسدهاى هم بر آن مترتب نباشد فى نفسه اشكال ندارد.

نقّالى و پردهخوانى مذهبى

1831. نقّالى و پردهخوانىهاى مذهبى ـ كه زندگى پيامبران و ائمه معصومين ـ عليهمالسّلام ـ را از روى شمايل نقاشى شده ايشان توضيح مىدهند ـ ، چه حكمى دارد؟

ج. اگر مشتمل بر حرام و منشأ انتزاع حرام نباشد، مانعى ندارد.

1832. نظر حضرتعالى در مورد اين كه در بعضى از مجالس اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ و سينه زنى، نام مقدّس اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ خيلى عادى و عاميانه بر زبانها جارى مىشود، چيست؟

ج. تا حدّى كه موجب هتك نباشد، مانعى ندارد.

حدود شرعى سينهزنى و عزادارى

1833. برخى از شيعيان در مجالس عزادارى اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ و خصوصا مجلس سرور شهيدان، اباعبداللّه الحسين ـ عليهالسّلام ـ اقدام به سينهزنى و كندن صورت مىنمايند ـ كه باعث كبود شدن و خونريزى مىشود ـ ، حكم شرعى آن چيست؟

ج. در صورتى كه مناسب عزادارى باشد و مرضآور نباشد، اشكال ندارد.

لخت شدن و سرخ شدن بدن در عزادارى

1834. لخت شدن در عزادارى چگونه است و اگر بر اثر سينهزنى، بدن سرخ شود، چه حكمى دارد؟

ج. اشكال ندارد و لخت شدنى كه در معرض نظر حرام نامحرم باشد، جايز نيست.

حكم زنجير زنى

1836. زنجيرزنى چه حكمى دارد؟

ج. اشكال ندارد.

احتمال ريا در عزادارى

1837. شركت در جمعى كه گمان مىرود با ريا عزادارى مىكنند، چگونه است؟

ج. شما خودتان سعى كنيد كه عملتان با اخلاص باشد.

عزادارى و تأخير نماز اوّل وقت

1838. شركت در عزادارى، به طورى كه نتوانيم نماز را در اوّل وقت بخوانيم، چه حكمى دارد؟

ج. نماز در اوّل وقت را در اولويّت قرار دهيد.

نوحهسرايى به سبك موسيقى

1840. خواندن قرآن، نوحه و عزادارى به صورت سبكهاى موسيقى (در دستگاههاى موسيقى) جايز است؟

ج. خير، حرام است.

حدود شرعى مدّاحى با آهنگهاى مختلف

1841. سرودهايى كه مداحان، با آهنگهاى مختلف (صوتها و سبكهاى مختلف) در شادىهاى اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ مىخوانند، چه حكمى دارد؟

ج. اگر غنا و مطرب نباشد، مانعى ندارد.

اشعار با مضامين مشتبه

1842. خواندن اشعارى با مضامين مشتبه كه در آن خود را زينباللهى يا حسين اللهى مىدانند، چه صورتى دارد؟ و شركت در چنين مجالسى جايز است؟

ج. اگر منشأ انتزاع حرام است، جايز نيست.

1843. برخى مدّاحان درباره اهل بيت ـ عليهمالسّلام ـ غلّو مىكنند، تعابيرى مانند الوهيّت درباره آن بزرگواران به كار مىبرند، شعرها را به گونهاى با صدا مىخوانند كه شنوندگان را به حركت مىآورد، گاهى در مقام خضوع و خشوع خود را تشبيه به حيوانات ـ مانند سگ ـ مىكنند يا حتّى گاهى صداى آنها را در مىآورند. آيا اين كارها از لحاظ شرع چه حكمى دارد؟

ج. اين كارها خلاف احتياط است، بلكه اگر به طورى باشد كه اهانت به آن ذوات مقدسه ـ عليهمالسّلام ـ باشد، به عنوان ثانوى حرام قطعى است.

شنيدن نوحه همراه با موسيقى

1844. نوارهاى نوحهاى اخيرا رايج شده كه نوحه همراه با موسيقى خوانده مىشود و برخى از آنها بسيار تأثير گذار است، توليد، پخش، خريد و فروش و شنيدن چنين نوارهايى آيا جايز است؟

ج. جايز نيست. (به توضيح مذكور در مسألهى 20 از ملحقات رساله مراجعه شود.)

لخت شدن در مجالس عزادارى

1845. گاهى در سينهزنى يا زنجير زنى، افراد بخشى از بدن را برهنه مىكنند، در حالى كه زنان نيز حضور دارند. آيا اشكال دارد؟

ج. تا هنگامى كه علم به تعمّد نظر با ريبه از ديگران ندارند، اشكال ندارد.

نذر وسيله جهت عزادارى

1846. اگر كسى وسيلهاى مثل عَلَم و... را جهت عزادارى امام حسين ـ عليهالسّلام ـ نذر كرده باشد، آيا مسؤول حسينيه مىتوانند از قبول آن خوددارى نمايد؟

بلندگوى مراسم عزادارى

1848. آيا شرعا مىتوان بلندگوهاى بيرون مسجد را جهت عزادارى امام حسين ـ عليهالسّلام ـ روشن گذاشت تا مردم از آن بهره بيشترى ببرند؟ اگر علم به رضايت مردم داشته باشيم چه طور؟

ج. اگر موجب اذيت ديگران نباشد، جايز است.

خريدن عَلَم كه داراى مجسمه طاووس است

1851. آيا خريدن عَلَم كه داراى مجسمه حيواناتى مثل كبوتر، طاووس و... است براى عزاى امام حسين ـ عليهالسّلام ـ اشكال دارد؟

ج. اشكال ندارد.

پول مرثيه سرايان

1853. آيا پول دادن به مرثيه سرايانى كه بعضى از مطالب بىمدرك يا ضعيف السّند را مىخوانند و يا با غنا اشعار را مىخوانند جايز است؟

ج. اگر به نحو حرام بخوانند، جايز نيست؛ مگر اين كه به عنوان مزد كار حرام نباشد.

چهل چراغ در دستههاى عزادارى

1855. استفاده از چهل چراغ در دستههاى عزادارى چه حكمى دارد؟

ج. اشكال ندارد.

مقاتل معتبر

1857. مقاتل معتبر اعم از فارسى و عربى از نظر حضرتعالى كدامند؟

ج. كتبى كه بزرگان از علماى اماميه (رض) نوشتهاند.

منبع : پایگاه آیت الله بهجت